《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中關(guān)于“抽象”的解釋是：“從許多事物中舍棄個(gè)別的非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性，叫抽象，是形成概念的必要手段。”抽象人物雕塑不特指具體的形象，往往超出現(xiàn)實(shí)之外的境界。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作上來(lái)講少了具體形象的局限，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有了更多元化的可能性。
        回顧中國(guó)當(dāng)代公共城市雕塑的發(fā)展背景，中國(guó)由于特殊歷史國(guó)情的原因，在意識(shí)形態(tài)上公共雕塑常常被作為政治宣傳的一種手段，由于中國(guó)的公共雕塑起步較晚，以敘事性題材的形式居多，表現(xiàn)手法多以具象寫(xiě)實(shí)手法為主，這當(dāng)然也與我國(guó)在建國(guó)初期實(shí)行的“現(xiàn)實(shí)主義”意識(shí)形態(tài)藝術(shù)教育模式存在一定的關(guān)聯(lián)。不同的公共空間有其特定的屬性，盲目地套用某一種藝術(shù)形式而不考慮雕塑與空間之間的關(guān)系，導(dǎo)致的結(jié)果是雕塑與公共空間屬性的脫節(jié)，這樣的狀況難免讓人產(chǎn)生審美疲勞。改革開(kāi)放后，隨著對(duì)外交流的增多，西方的藝術(shù)思潮也對(duì)中國(guó)的雕塑家產(chǎn)生了沖擊，在公共雕塑領(lǐng)域受到西方極簡(jiǎn)主義雕塑的影響，抽象雕塑漸漸地出現(xiàn)在公眾的視野中。
        抽象人物銅雕作為文化形態(tài)的載體之一，在當(dāng)代公共空間中的地位已越來(lái)越重要，優(yōu)秀的雕塑應(yīng)該表現(xiàn)出城市特點(diǎn)文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)俗，同時(shí)也承載了人們的價(jià)值觀念、審美理念。