一個思想家的思想，永遠無法超越他所處的自然和人文環(huán)境。中國文化、中國哲學之所以在人類的童年時期，就與古希臘等西方文明、西方哲學有截然不同的特征，最關鍵的是中國與西方的人文地理的不同。難道這是天意？從某種程度上來說，中西方文化的不同，或者說孔子的哲學與柏拉圖哲學的不同，其實來自于我們所處的自然地理環(huán)境的不同，從某種意義上來說，這就是天意。現(xiàn)代人物雕塑廠家?guī)懔私庵形鞣剿枷爰业膮^(qū)別。

相對來說，中國文化主靜，屬于溫和內(nèi)斂型，注重集體人倫，心靈向內(nèi)探索，渴望建立道德型的君子人格；而西方特別是古希臘文化，屬于外向型，注重個人利益與自由，心靈向外探索，渴望建立一種個人英雄主義的英雄人格。這是中西方文化與哲學的根本不同，由此也帶來雙方的經(jīng)濟和社會結構的不同。也就是說，中國文化與西方文化從一開始，就走了完全不同的道路。

中國屬于內(nèi)陸外海的結構，內(nèi)陸的外面是一望無際的大海。而古希臘是陸海相間的結構，歐洲的大海深入陸地，到處都是小島，這讓他們征服大海變得比中國人容易得多。因此，從這個觀點出發(fā)，中國是內(nèi)陸型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，是黃色文明，而古希臘則是以海洋經(jīng)濟為主，是藍色文明。黃色文明以農(nóng)業(yè)為主，而農(nóng)業(yè)是靠天吃飯的產(chǎn)業(yè)，人們只能無奈地等待，等待上天的恩賜，而藍色文明是靠探索冒險的文明，是一種以交換為主要手段的商業(yè)文明。由此，產(chǎn)生了中國文化與希臘文化的不同路徑：

中國的農(nóng)業(yè)文明把人固定在土地上，這是一個典型的農(nóng)業(yè)的熟人社會。另外，由于要治理水患，就必須同外部落打交道，而沒有一個集中的政府管理，這是很難想象的。因此就形成了中國中央大一統(tǒng)的集權社會的模式。同時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也讓中國人養(yǎng)成了勤勞、忍耐、協(xié)作的精神。而古希臘的海洋經(jīng)濟模式之下，人人都是強壯的水手，人人都希望探索大海之外更遠的地方，因此，形成了冒險和探索的精神。

農(nóng)業(yè)文明安土重遷，而海洋文明習慣外出做生意冒險。做生意形成了科學加商業(yè)的模式，而這個模式又形成了理性加利益的文化精神。經(jīng)商不再是靠天吃飯，而是靠自己的聰明才智，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟就是靠天吃飯，靠集體協(xié)作的精神。因此，注重個人利益和聰明才智的古希臘人，由于做生意遇到的是各色各樣的人，必須有一種規(guī)則，就逐漸形成了契約精神。而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基本上是熟人社會，只需要靠血緣關系與人倫道德就能解決社會問題。

因此，古希臘人注重契約，而中國人注重道德。契約精神的基礎是人人平等，而中國人人倫道德的基礎是宗法制的血緣關系。崇尚人人平等的古希臘，發(fā)展出城邦制度下的民主選舉，以及由此帶來的人的自由，而中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟下的封建宗法制，發(fā)展出高度發(fā)達的人倫哲學和道德哲學，他是集體主義的，個人只是集體之中的一粒微塵而已。

因此，中國人是集體主義者，他們的理想是“修身齊家治國平天下”，是“立德立言立功”的三不朽，人最大的自由是社會秩序之內(nèi)的自由，人最大的追求是為集體為國家做貢獻，而西方，則是“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”。